ومن ذلك أيضا قولهم : إني وزيدا قائمان ، وإني وزيدا قائمان ؛ لا يدّعى أحد أن العرب تفصل بين العطف على الياء وهي ساكنة وبين العطف عليها وهي مفتوحة . فاعرف هذا مذهبا لهم ، وسائغا في استعمالهم ؛ حتى إن رام رائم أو هجر " 1 " حالم بأن القوم يفصلون في هذه الأماكن وما كان سبيله في الحكم سبيلها بين بعضها وبعضها فإنه مدّع لما لا يعبئون به ، وعاز إليهم ما لا يلمّ بفكر أحد منهم بإذن اللّه . فإن انضمّ شيء إلى ما هذه حاله كان مراعى معتدّا ؛ ألا تراهم يجيزون جمع دونه مع دينه ردفين . فإن انضمّ إلى هذا الخلاف آخر لم يجز ؛ نحو امتناعهم أن يجمعوا بين دونه ودينه ؛ لأنه انضمّ إلى خلاف الحرفين تباعد الحركتين ، وجاز دونه مع دينه وإن كانت الحركتان مختلفتين ؛ لأنهما وإن اختلفتا لفظا فإنهما قد اتفقتا حكما ؛ ألا ترى أن الضمّة قبل الواو رسيلة الكسرة قبل الياء ، والفتحة ليست من هذا في شيء ؛ لأنها ليست قبل الياء ولا الواو وفقا لهما ، كما تكون وفقا للألف . وكذلك أيضا نحو عيده مع عوده ، وإن كانوا لا يجيزونه مع عوده . فاعرف ذلك فرقا . * * *

--> ( 1 ) هجر في نومه ومرضه ، يهجر هجرا وهجّيرى وإهجيرى : هذى . والهجر : الهذيان .